جسمانی ریمانڈ کا شرعی حکم
| Jismani-remand-ka-sharae-hukam

استفسار

ملزم سے اقبال جرم کروانے کےلئے یا تفتیش کی غرض سے جو  سختی، تشدد اور ناروا سلوک کیا جاتا ہے،آیا شرعی طور پر اس کا کوئی جواز ہے؟

الجواب باسم ملهم الصواب

ملزم اورمجرم کافرق

یہاں بنیادی بات یہ ہے کہ جب کسی الزام، شبہ یاشکایت کے نتیجہ میں کسی شخص کی گرفتاری عمل میں لائی جاتی ہےتو ایسے شخص کو مجرم متصور نہیں کیا جاتا، بلکہ اسے ملزم مانا جاتا ہے۔جس کامطلب ہے کہ ابھی اس شخص پر الزام لگا ہے ثابت نہیں ہوا۔اور اسی وجہ سے وہ ابھی قرارواقعی سزا کا مستحق بھی نہیں ہوا۔

حق دفاع

اس سلسلہ کی دوسری اہم بات یہ ہے کہ ملزم کی بےگناہی کے امکان کے پیش نظر  زیرحراست ملزم کو ٹرائل سے پہلے پوراپورا حقِ دفاع حاصل ہے کہ وہ اپنی بےگناہی ثابت کرنے کے لئے اپنے وکیل سے رابطہ کرے اور اپنی ضمانت کا انتظام کرلے۔

جسمانی ریمانڈکی استدعاء

پولیس پر لازم ہے کہ گرفتاری کے بعد جلد ازجلد ملزم کو عدالت میں پیش کرے، اور اس کے جرم کے ثبوت اورشواہد فراہم کر کے اسے قانون کے مطابق سزا دلائے۔تاہم اگر اس کے خلاف مضبوط شہادتیں نا ملیں یا جرم کے ثبوت ناکافی ہوں اور وہ سمجھے کہ جرم کی تحقیق کے سلسلہ میں خود ملزم ہی واحد سورس ہے، جس سے معلومات کی ریکوری ممکن ہے تو وہ مجسٹریٹ سے اس کا جسمانی ریمانڈ بھی لے سکتی ہے۔

البتہ یہاں عدالت مختار ہوتی ہے کہ وہ پولیس کی ریمانڈ کی استدعاء منظور کرے یا نا کرے۔اگر وہ سمجھے کہ واقعی پولیس کی بات میں وزن ہے، اور ملزم کے حالات سے اندازہ ہوتا ہو کہ اس سے تفتیش کی ضرورت ہے تو وہ جسمانی ریمانڈ کی اجازت دے سکتی ہے۔جس کی زیادہ سے زیادہ مدت 14 دن ہوسکتی ہے، عموما دو یا تین دن کا ریمانڈ دیا جاتا ہے۔

جسمانی ریمانڈکا غیرقانونی تصور

جسمانی ریمانڈدیے جانے کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ اس دوران اس کی ضمانت نہیں کروائی جا سکتی اور پولیس اس سے پوچھ تاچھ کا سلسلہ شروع کر سکتی ہے۔لیکن قانونی طور پر ریمانڈ کا وہ مطلب نہیں ہوتا جو عرف عام میں لوگ سمجھتے ہیں اورجس کی وجہ سے پولیس خوف اورنفرت کی علامت بن چکی ہے۔

لوگوں کے مطابق جسمانی ریمانڈ کا مطلب ہے زبان کھلوانے کے لئے زیرحراست شخص کی مارکٹائی، چھترول اور ہر وہ ناروا اور ذہنی،نفسیاتی ا ورجسمانی اذیت ناک سلوک جس سے مجبور ہو کر وہ خود ہی اقرار جرم کر لے۔اور یہ صرف خیال ہی نہیں ایک کڑوی حقیقت بھی ہے جس کا مہذب دنیا تصور بھی نہیں کر سکتی۔

جیل کوٹھریوں اور پولیس ٹارچر سیلز کے ریکارڈ زاوراس کے ساتھ سیکورٹی اور انٹیلی جنس کے محکموں کی تفتیش سےزندہ بچ جانے والوں کی شہادتیں اور داستانیں خوفناک حقائق سے پردہ اٹھاتی ہیں۔ جن کو جاننے کے بعد گرفتار ہونے والے کے لواحقین پولیس کو بھاری رشوت کی پیشکش کرتے ہیں تاکہ اول تو وہ ریمانڈ نا لے،اور اگر لے تو ہاتھ ہولا رکھے۔

سیاسی وسلطانی محرکات

یہاں پس پردہ ان سلطانی اسباب،  سیاسی محرکات اور شخصی مفادات کو نظرانداز نہیں کیا جاسکتا جن کے تحت جابر اور فاشسٹ حکمران اپنی استبدادی رٹ قائم کرنا چاہتے ہیں، اور سیاسی جماعتیں اپنے حریفوں کو سرنگوں اور دگرگوں کرنا اپنا حق سمجھتی ہیں اور جاگیردار وسرمایہ دار اپنے مفادات کے گرد منڈلاتے خدشات کومٹانا چاہتے ہیں۔اور اس کے لئے ناصرف ایسے غیر قانونی ہتھکنڈوں کو استعمال کرتے ہیں،بلکہ ان کی سرپرستی کا انتظام بھی کرتے ہیں۔

جسمانی ریمانڈ کا اخلاقی وانسانی تصور

جبکہ قانونی، اخلاقی اور مذہبی ہر اعتبار سے پولیس کو ایسی ظالمانہ کارروائی کا جواز حاصل نہیں ہے۔بلکہ انسانی حقوق کے انٹرنیشنل بیانیہ کی رو سے بھی کسی شخص کے ساتھ ایسی کسی غیر انسانی سلوک کی اجازت نہیں جس سے احترام آدمیت میں فرق آتا ہو۔اور بالخصوص اس مرحلہ میں جبکہ اس پر جرم ثابت نہیں ہے، اسے محض امکانی بنیاد پر کیسے جبر وتشدد یا توہین کا نشانہ بنایا جا سکتا ہے۔

ان سب قانون سازیوں اورقراردادوں کے باوجود پولیس اورسیکورٹی ادارے پس پردہ اندرون خانہ ملزم کو اذیت ناک سلوک کا نشانہ بناتے ہیں۔ الٹا لٹکانا، چمڑے کے پٹوں سے چھترول کرنا، تلوے کوٹنا، نسوار ملا پانی ڈالنا، الٹے اور سیدھے چیرے دینا وغیرہ وغیرہ اب کوئی ڈھکی چھپی باتیں نہیں رہیں۔

جسمانی ریمانڈ کا شرعی حکم

مذہب  تو بلاوجہ کسی سے بدگمانی کرنے کی اجازت نہیں دیتااور معمولی شک وشائبہ کی بنیاد پر اپنی حدود اور کڑی سزاوں کومعاف کردیتا ہے۔اور متعدد سزاؤں چوری، ریپ  وغیرہ کے لئے ایساسٹرکٹ کرائٹیریا مقرر کرتا ہے کہ ان سزاؤں کے لاگو ہونے کی نوبت بھی خال خال پیش آتی ہے۔  جس سے نکتہ دان یہ پوائنٹ بھی اخذ کرتے ہیں کہ بدی،بے حیائی اوربدکاری کے معاملہ میں مذہب کے پیش نظر پہلے قدم پر یہ ہے کہ وہ ڈھکی ہی رہیں اور اس ناسور کا تعفن پبلک نا ہو۔

اس مذہب سے یہ کیسے توقع کی جاسکتی ہے کہ وہ جرم کے ثبوت سے قبل ہی سزا وداروگیر کا جواز فراہم کرے گا۔تاہم وہ اس پر ضرور ایمفیسائز کرتا ہے کہ جرائم کاقلع قمع ہو، اور قصور وار کو قرارواقعی سزا ملے۔اور ا س کے لئے وہ ہرممکن تحقیق تفتیش اور شواہد اکٹھے کرنے کی تلقین کرتا ہےجس سے جرم کی صحیح نوعیت پر روشنی پڑے اور اس کے مطابق مجرم کے مناسب حال سزا تجویز کی جائے۔

یہی وجہ ہے کہ بہت سے معاملات میں مذہب نے اپنی حکمت کے مطابق ازخود جرم کی قرارواقعی شرعی سزا فکس کر دی ہے ۔اور بہت سے دیگر معاملات میں صرف مذمت کرنے پر اکتفاء کیا ہے اور مجسٹریٹ کی صوابدید پر سزا کو چھوڑ دیا ہے کہ وہ حالات اورواردات کی سنگینی کے مطابق تعزیر اتی سزا دے  یا محض عتاب وجرمانہ پر قضیہ کا فیصلہ کر دے۔

خلاصہ

جسمانی ریمانڈمیں تشدد کے واقعات کے پیش نظرہمیں چاہئے کہ شرعی واخلاقی حکم کو مدنظر رکھتے ہوئےمحکمانہ  اقدامات اور کارروائیوں میں اصلاحات لانے کی کمپین کریں، تاکہ ان امور میں حقوق انسانی کی جو وائلیشن ہو رہی ہے اس کا سدباب ہو سکے۔اس کے لئے قانونی انسدادی تدابیر کے علاوہ اخلاقی اصلاحی تدابیر کو بھی اختیار کرنا چاہئے تاکہ متعلقہ آفیشلز اور کارپردازان  انسانیت کے شرف واکرام  اور عزت واحترام کا ٹھیک ادراک رکھتے ہوئےاس کے مناسب حال اقدامات کریں۔

Istafsaar

mulzim se Iqbal jurm karwanay ke liye ya tafteesh ki gharz se jo sakhti, tashadud aur naarwa sulooq kya jata hai, aaya sharai tor par is ka koi juwaz hai ?

Al jawab Bisim Mulhim e Sawab

Mulzam or Mujram ka farq

yahan bunyadi baat yeh hai ke jab kisi ilzaam, shuba یاشکایت ke nateeja mein kisi shakhs ki giraftari amal mein layi jati hai to aisay shakhs ko mujrim musatawir nahi kya jata, balkay usay mulzim mana jata hai. jis kamtlb hai ke abhi is shakhs par ilzaam laga hai saabit nahi sun-hwa. aur isi wajah se woh abhi qrarwaqay saza ka mustahiq bhi nahi sun-hwa.

Haq e Difaa

is silsila ki doosri ahem baat yeh hai ke mulzim ki be gunahi ke imkaan ke paish e nazar zirhrast mulzim ko trial se pehlay porapora haq difaa haasil hai ke woh apni be gunahi saabit karne ke liye wakeel se rabita kere aur apni zamanat ka intizam karle.

Jismani Remand ki Istidaa

police par lazim hai ke giraftari ke baad jald azjld mulzim ko adalat mein paish kere, aur is ke jurm ke saboot اورشواہد faraham kar ke usay qanoon ke mutabiq saza dilay. taham agar is ke khilaaf mazboot shadatain na milein ya jurm ke saboot na kafi hon aur woh samjhay ke jurm ki tehqeeq ke silsila mein khud mulzim hi wahid source hai, jis se maloomat ki rikori mumkin hai to woh magistrate se is ka jismani remand bhi le sakti hai .

Albata yahan adalat mukhtaar hoti hai ke woh police ki remand ki استدعاء Manzoor kere ya na kere. agar woh samjhay ke waqai police ki baat mein wazan hai, aur mulzim ke halaat se andaza hota ho ke is se tafteesh ki zaroorat hai to woh jismani remand ki ijazat day sakti hai. jis ki ziyada se ziyada muddat 14 din hosakti hai, amuman do ya teen din ka remand diya jata hai .

Jismani Remand ka Ghair Qanooni Tasawar

jismani ریمانڈدیے jane ka matlab yeh hota hai ke is douran is ki zamanat nahi karwai ja sakti aur police is se pooch تاچھ ka silsila shuru kar sakti hai. lekin qanooni tor par remand ka woh matlab nahi hota jo urf aam mein log samajte hain avrjs ki wajah se police khauf اورنفرت ki alamat ban chuki hai .

logon ke mutabiq jismani remand ka matlab hai zabaan khulwane ke liye zirhrast shakhs ki maar katai, chhitrol aur har woh naarwa aur zehni, nafsiati a ورجسمانی aziat naak sulooq jis se majboor ho kar woh khud hi iqraar jurm kar le. aur yeh sirf khayaal hi nahi aik karvi haqeeqat bhi hai jis ka mohazab duniya tasawwur bhi nahi kar sakti .

jail kothryon aur police torcher sales ke record زاوراس ke sath security aur intelli jins ke mehakmon ki tafteesh se zindah bach jane walon ki shadatain aur dastaneen khofnaak haqayiq se parda uthaati hain. jin ko jan-nay ke baad girftar honay walay ke lawahiqeen police ko bhaari rishwat ki peshkash karte hain taakay awwal to woh remand na le, aur agar le to haath hola rakhay .

Seyasi wa Sultani Muharrekat

yahan pas parda un sultaani asbaab, siyasi muharikaat aur shakhsi mafadaat ko nazar andaz nahi kiya ja sakta jin ke tehat jabir aur fashst hukmaran apni istabdadi ratt qaim karna chahtay hain, aur siyasi jamaten –apne hareefon ko surangoon aur dgrgon karna apna haq samjhti hain aur jageerdar vsrmayh daar –apne mafadaat ke gird mandlatay khadshaat ka mitana chahtay hain. aur is ke liye na sirf aisay ghair qanooni hthkndon ko istemaal karte hain, balkay un ki sarparasti ka intizam bhi karte hain .

Jismani Remand ka Qanooni wa Akhlaqi Tasawar

jabkay qanooni, ikhlaqi aur mazhabi har aitbaar se police ko aisi zalimana karwai ka juwaz haasil nahi hai. balkay insani haqooq ke international bayaniya ki ro se bhi kisi shakhs ke sath aisi kisi ghair insani sulooq ki ijazat nahi jis se ehtram aadmiyyat mein farq aata ho. aur bilkhushoos is marhala mein jabkay is par jurm saabit nahi hai, usay mehez imkani bunyaad par kaisay jabar vtshdd ya tauheen ka nishana banaya ja sakta hai .

un sab qanoon sazyon اورقراردادوں ke bawajood police اورسیکورٹی idaray pas parda androon khanah mulzim ko aziat naak sulooq ka nishana banatay hain. ulta latkaana, chamray ke پٹوں se chhitrol karna, talway kootna, naswaar mila pani daalna, ultay aur seedhay cheerey dena waghera waghera ab koi dhaki chhupi baatein nahi rahen .

Jismani Remand ka Sharee Hukam

mazhab to bila waja kisi se badgumaani karne ki ijazat nahi دیتااور mamooli shak وشائبہ ki bunyaad par apni hudood aur kari سزاوں komaaf kardaita hai. aur mutadid sazaon chori, wraps waghera ke liye ایساسٹرکٹ kraytirya muqarrar karta hai ke un sazaon ke laago honay ki nobat bhi khhaal khhaal paish aati hai. jis se nuqta daan yeh point bhi akhaz karte hain ke mazhab ke paish e nazar pehlay qadam par yeh hai ke badi, be hiyai avrbdkari dhaki hi rahay aur is naasoor ka taffun public na ho .

is mazhab se yeh kaisay tawaqqa ki ja sakti hai ke woh jurm ke saboot se qabal hi saza وداروگیر ka juwaz faraham kere ga. taham woh is par zaroor ایمفیسائز karta hai ke juraim کاقلع qama ho, aur qasoor waar ko qrarwaqay saza miley. aur a seen ke liye woh har mumkin tehqeeq tafteesh aur shawahid ikathay karne ki Talqeen karta hai jis se jurm ki sahih noiyat par roshni parre aur is ke mutabiq mujrim ke munasib haal saza tajweez ki jaye .

yahi wajah hai ke bohat se mamlaat mein mazhab ne apni hikmat ke mutabiq azkhud jurm ki qrarwaqay sharai saza fix kar di hai. aur bohat se deegar mamlaat mein sirf muzammat karne par اکتفاء kya hai aur magistrate ki swabdid par saza ko chore diya hai ke woh halaat اورواردات ki sngini ke mutabiq Taazeer at‬ saza day ya mehez Atab وجرمانہ par qazia ka faisla kar day .

Khulasa

jismani remand main tashadud ke waqeaat ke paish e nazar hamein chahiye ke sharaee wa akhlaqi hukam ko madd e nazar rakhtay huay mhkmanh iqdamaat aur karwaiyon mein islahat laane ki compain karen, taakay un umoor mein haqooq insani ki jo وائلیشن ho rahi hai is ka sad-e-baab ho sakay. is ke liye qanooni insidadi tadabeer ke ilawa ikhlaqi islahi tadabeer ko bhi ikhtiyar karna chahiye taakay mutaliqa aafishlz aur کارپردازان insaaniyat ke Sharf wa karam aur izzat vahtram ka theek idraak rakhtay hue is ke munasib haal iqdamaat karen .