فہرست
تعارف
نئے اسلامی سال کا آغاز کیسے ہواس سے پہلے یہ جاننا ضروری ہے کہ زندگی خدا تعالی کی طرف سے ایک امتحان ہے۔یہاں ہمارے اعمال ، اخلاق اور رویے طے کرتے ہیں کہ آخرت میں ہمارا نتیجہ کیا ہونے والا ہے، جنت یا جہنم، محبوب پروردگار سے وصال کی لذت حاصل ہوگی یا ہجروفراق کی کلفت اٹھانی پڑے گی؟
دن ورات اور ماہ وسال وہ مدتیں ہیں جو انسان کی زندگی کے سفر کے مختلف مراحل کوظاہر کرتے ہیں۔ان میں سے ہرپڑاؤانسان کے لئے یاددہانی کاموقعہ ہوتا ہےکہ وہ حالتِ سفر میں ہے،اور اسے اپنی منزل تک درست زادراہ اور مستقیم شاہراہ پر چل کر کامیابی وکامرانی کے ساتھ پہنچنا ہے۔
وقت اورفرصت اللہ تعالی کی بہت بڑی نعمت ہے، اسے غنیمت کہا جائے تو بےجا نہیں۔ہماری زندگی کو جو چیز احاطہ کئے ہوئے ہے وہ یہی وقت اور فرصت ہی ہے۔جیسے ہی متاع وقت ختم ہوتا ہے۔انسان کے تمام کسب واعمال پر روک لگ جاتی ہے، کہ اب عمل اور کمائی کی مدت ختم ہوئی اور جزاءوسزا کا دورانیہ شروع ہوا۔
سال کااختتام یا نئے سال کا آغازاپنے محاسبہ اورتجزیہ کا موقعہ ہوتا ہےجس میں ایک گذشتہ مدت کی کارگزاری کو جانچنا پرکھنا ہے۔اور ایک آمدہ مدت یعنی آئندہ سال کے لئے منصوبہ بندی، لائحہ عمل اور قراردادیں لینی ہوتی ہیں۔پلاننگ اور محاسبہ وجائزہ ہر دو ہماری کارگزاری کی کامیابی کو یقینی بناتے ہیں۔
Taaruf
naye islami saal ka aaghaz kaisay hawas se pehlay yeh janna zaroori hai ke zindagi kkhuda taala ki taraf se aik imthehaan hai. yahan hamaray aamaal, ikhlaq aur ravayye tay karte hain ke akhirat mein hamara nateeja kya honay wala hai, jannat ya jahannum, mehboob parvar-digaar se visale ki lazzat haasil hogi ya hijar o firaq ki kulfat uthani parre gi?
din o rat aur mah wa saal woh muddatein hain jo insaan ki zindagi ke safar ke mukhtalif marahil ko zaher karte hain. un mein se har parao isan ke liye yaddehani kamoqah hota hai ke woh halat-e safar mein hai, aur usay apni manzil tak durust zaadrah aur mustaqeem shahrah par chal kar kamyabi vkamrani ke sath pohanchna hai .
waqt or fursat Allah taala ki bohat barri Nemat hai, usay ghanemat kaha jaye to be ja nahi. hamari zindagi ko jo cheez ihata kiye hue hai woh yahi waqt aur fursat hi hai. jaisay hi Mataa waqt khatam hota hai. insaan ke tamam ksb wa aamal par rokkk lag jati hai, ke ab amal aur kamaai ki muddat khatam hui aur jza o saza ka dorania shuru sun-hwa.
saal ka iKhtitam ya naye saal ka aaghaz apne muhasba or tajziya ka moqa hota hai jis mein aik guzashta muddat ki kargzari ko janchna parakhna hai. aur aik aamd_h muddat yani aindah saal ke liye mansoobah bandi, Laiha amal aur qrardadin leni hoti hain. planning aur muhasba wa jayza har do hamari kargzari ki kamyabi ko yakeeni banatay hain .
سورج اور چاند دونوں اللہ کی نشانیاں ہیں
وقت کی چھوٹی سے چھوٹی اکائی منٹ اور سیکنڈ سے لے کر دن رات، ایام مہینےاور سال تک کا تعین سورج کے دورہ سے بھی ہوتا ہے، اور چاند کے منازل طے کرنے کی رفتارسے بھی۔دونوں کے دورہ میں فرق ہے۔سورج اپنے محور پراپنادورہ سال بھر میں مکمل کرتا ہے،اور چاندایک ماہ میں۔
اللہ عزیز وعلیم نے اپنی حکمت ومشیئت اور قدرت کے تحت ان دونوں عظیم الشان نورانی کروں کو ایک قاعدہ اورنظم کے بندھن میں باندھ رکھا ہے، جس سے یہ دونوں سرمو انحراف نہیں کرتے۔ان دونوں کی نقل وحرکت اور رفتاراور چال ڈھال سے اندھیرے اجالے اور دن رات کے نظام قائم ہوتے ہیں۔
ان دونوں کی ترتیب وترکیب میں، کمیت اورکیفیت میں ایسے ایسے فوائد ومصالح مضمر ہیں جن سے نوع انسانی بہرہ مندہوتی ہے۔رات کے اندھیرے اور سکوت میں وہ اپنے لئے سکون وراحت پاتے ہیں، اور دن کے اجالے میں اپنے معاش کےلئے توانائی اورروشنی پاتے ہیں۔ان سے تشکیل پانے والی مدتوں سے وہ مختلف دینی ودنیوی ضرورتوں میں، ذاتی وخاندانی معاملات میں، معاشی وکاروباری معاہدات میں اپنے لئے أوقات اور میعادیں مقرر کرتے ہیں۔
قمری تقویم کی مذھبی اہمیت
تاہم دینی ومذہبی احکام میں بالعموم قمری تواریخ، اور ہجری ماہ وسال کو ترجیح دی گئی ہےاور دن رات اور ہفتہ کی میعادوں کے لئے شمسی تقویم کا خیال بھی رکھا گیا ہے۔چنانچہ دن رات کی نمازیں اور روزہ وافطار کے أوقات میں شمسی تقویم پر عمل کیا جاتا ہے۔اور حج ،عیدین اور قربانی جیسے دیگر شعائر اللہ کے لئے قمری تقویم پر عمل کیا جاتا ہے۔
اوریہ اللہ تعالی کی تقویم وتقدیر ہے وہ جیسا چاہے حکم دے۔البتہ ہمیں ظاہری حکمت یہی دکھائی دیتی ہے کہ چونکہ اسلام ہمہ گیر دین ہے، جس میں مشرق ومغرب اور قطبین کے لوگوں کے حالات اور أحوال سب کی رعایت ضروری تھی ۔اس پر عمل کرنے میں ایک ان پڑھ اوردیہاتی کے لئے بھی اتنی ہی سہولت ہونی چاہئے تھی جتنی پڑھے لکھے شخص کےلئے، اس میں شہر اور جزیرے ، صحرا وجنگل کہیں بھی بسنے والے شخص کے لئے مکمل رعایت پائی جانا ایک ضروری امر تھا۔
چنانچہ چاند کے حال کو دیکھ کر ایک عام شخص بھی باآسانی متعین کر سکتا ہے کہ مہینہ کا کونسا دن ہو سکتا ہے، اس کی ابتداء ہے، وسط یا اختتام۔جبکہ سورج کے معاملہ میں یہ ایک ٹیکنیکل کام ہے۔اسی طرح فرض کریں اگر روزہ کے لئے شمسی نظام فکس کردیا جاتا تو کرہ ارض کے ایک حصہ میں بسنے والوں کے لئے یہ ایک نعمت غیرمترقبہ ثابت ہوتا لیکن دوسری طرف یہ بعض دوسرے حصوں میں بسنے والوں کے لئے حرج اور تنگی کا باعث ہوجاتا۔
Sooraj aur chaand dono Allah ki nishanain hain
waqt ki choti se choti ikai minute aur second se le kar din raat, ayyaam mahinay aur saal tak ka taayun Sooraj ke dora se bhi hota hai, aur chaand ke Manazil tay karne ki raftar sa bhi. dono ke dora mein farq hai. Sooraj –apne mehwar par apna dowra saal bhar mein mukammal karta hai, aur chand aik mah mein.
Allah Aziz o Aleem ne apni hikmat masheeat aur qudrat ke tehat un dono azeem al shan noorani karoon ko aik qaida or nazm ke bandhan mein bandh rakha hai, jis se yeh dono sar e moo inhiraf nahi karte. un dono ki naqal vhrkt aur raftar or chaal dhaal se andheray ujalay aur din raat ke nizaam qaim hotay hain.
un dono ki tarteeb wa tarkeeb mein, kamiat or kafiyat mein aisay aisay fawaid wa masaleh Muzmer hain jin se noo insani behramand hoti hai. raat ke andheray aur sukut mein woh –apne liye sukoon wa rahat paate hain, aur din ke ujalay mein –apne muaash ke liye tawanai or roshni paate hain. un se tashkeel panay wali muddaton se woh mukhtalif deeni wa dunyawi zaroraton mein, zaati wa khandani mamlaat mein, muashi wa karobari maahdat mein apne liye owqat aur meaden muqarrar karte hain.
qamri Taqweem ki mazhabi ahmiyat
taham deeni vmzhbi ehkaam mein bil umoom qamri tawareekh, aur hjri mah wasaal ko tarjeeh di gayi hai aur din raat aur hafta ki miaadon ke liye shamsi Taqweem ka khayaal bhi rakha gaya hai. chunancha din raat ki namazain aur roza وافطار ke أوقات mein shamsi Taqweem par amal kya jata hai. aur hajj, aydin aur qurbani jaisay deegar Shaer Allah ke liye qamri Taqweem par amal kya jata hai.
avrih Allah taala ki Taqweem وتقدیر hai woh jaisa chahay hukum day. Albata hamein zahiri hikmat yahi dikhayi deti hai ke chunkay islam hama geer deen hai, jis mein mashriq ومغرب aur qutbeen ke logon ke halaat aur أحوال sab ki riayat zaroori thi. is par amal karne mein aik un parh اوردیہاتی ke liye bhi itni hi sahoolat honi chahiye thi jitni parhay likhay shakhs ke liye, is mein shehar aur jazeeray, sehraa وجنگل kahin bhi basnay walay shakhs ke liye mukammal riayat payi jana aik zaroori amar tha.
chunancha chaand ke haal ko dekh kar aik aam shakhs bhi ba aasani mutayyan kar sakta hai ke maheena ka konsa din ho sakta hai, is ki ibtida hai, wast ya ekhtataam. jabkay Sooraj ke maamla mein yeh aik technical kaam hai. isi terhan farz karen agar roza ke liye shamsi nizaam fix kardiya jata to kurrah arz ke aik hissa mein basnay walon ke liye yeh aik Nemat غیرمترقبہ saabit hota lekin doosri taraf yeh baaz dosray hisson mein basnay walon ke liye harj aur tangi ka baais hojata.
قمری تقویم کی تاریخی وثقافتی اہمیت
قمری تقویم کی اسی دینی وفطری ضرورت اور افادیت کے پیش نظر فقہاء کے نزدیک اس کا جاننا امت پر فرض کفایہ ہے۔مگر بدقسمتی سےیہ ایک حقیقت ہے کہ آج کا مسلمان اپنی روایات کو نظر انداز کرتا اور بھولتا جارہا ہے اور اپنے اسلامی تشخص کو اپنی نسلوں میں قائم رکھنے میں بھی ناکام ثابت ہورہا ہے ۔ہم میں سے کتنے ہیں جو اسلامی کیلنڈر اور اسلامی تاریخ کے مطابق اپنے معاملات سرانجام دیتےہیں۔ہمارے اسلاف اوربزرگان دین کی سیرت وتاریخ اور حالات وواقعات کا ایک ضخیم ذخیرہ ہجری تاریخ کے مطابق مدون ہے۔ان کے کارناموں اور وفیات وموالید کے متعلق اس ناواقفیت کے باعث ہم جان ہی نہیں پاتےاس وجہ سے ہمارا رشتہ اپنے ماضی سے کٹ سا گیا ہے، اور ہمیں اغیار سے ناطے جوڑنے پڑتے ہیں ان کی کامیابیوں کو سراہنا اور اپناناپڑتا ہے۔اور بالآخر ہم اپنی خوشی وغمی میں انہی کے کلچر ورواج کے مطابق ڈھل جاتے ہیں،اور سیلیبریشنز کرتے ہیں۔اپنے ماضی سے کٹ جانے والے شخص کی مثال اس شخص کی سی ہےجس کا حافظہ ضائع ہوجائے۔جو حالت اس کی حیرانی وسرگردانی کی ہوگی وہی اس کی بھی ہونی طبیعی بات ہے۔
شمسی تقویم کے بارے غیرمتوازن رویہ
کس قدر افسوس کی بات ہےکہ اغیارکی اس مسلسل کاسہ لیسی کے باعث ہماری نسل نو یہ تو جانتی ہے کہ انگلش کیلنڈر کے سال نو کا استقبال کیسے کرنا ہے، نیوائیر اییوکیسے سیلیبریٹ کرنی ہےاور کیسے ھیپی نیو ائیر کی صدائیں لگانی ہیں۔لیکن وہ یہ نہیں جانتے کہ نیااسلامی ہجری سال کب شروع ہوکر ختم ہوگیا۔شمسی سال کے استقبال کے موقعہ پر جس قدر فضول لایعنی حرکات کی جاتی ہیں۔فحاشی وبےحیائی کے ریکارڈتوڑے جاتےہیں۔جان،مال اور وقت کاضیاع کیا جاتا ہے، وہ سب اس کے علاوہ ہے۔
نئے سال کے آغاز میں کرنے کے کام
جبکہ بحیثیت مسلمان ہم پر لازم ہے کہ اپنے بچوں کی آگاہی کا انتظام کریں اور یہ جانیں کہ نئےاسلامی سال کی آمد کس قدر معنویت رکھتی ہے، یہ موقعہ کس قدر قیمتی ہے،اوراس کےلئے کس قدر فکر واہتمام کی ضرورت ہے۔سال گذشتہ کاجائزہ لینا ہے، سال پیوستہ کی منصوبہ بندی کرنی ہے، قراردادیں اٹھانی ہیں، عزائم طے کرنے ہیں اور اعمال کے لئے روحانی بجٹ طے کرنا ہے۔خدا کے حضور اپنی ناقص کارکردگی پرنادم وپیشمان ہونا ہے، توبہ تائب ہو کر اس کی توفیق کا طلبگار ہونا ہے۔
ترجیحات کا تعین
نئے اسلامی سال کے استقبال کے معاملہ میں ہمیں پہلے یہ کلیئر ہونا چاہئے کہ ہم کس غرض اورمقصد سے اس کا استقبال کرتے ہیں۔یہی مقصد طے کرے گا کہ اس موقعہ پر ہمارے جذبات واحساسات اورحرکات وافعال خوشی ومسرت کے ہوں؟ غم وفکرمندی کے ہوں؟ یا احساس ذمہ داری کے ہوں؟
اسلام کے ورلڈویو(نظریہءحیات)کے مطابق یہ موقعہ نا توصرف خوشی کا ہے ،نا صرف غمی کا، بلکہ یہ موقعہ إحساس ذمہ داری کا ہےجس میں شکروسپاس کی شیرینی اور فکرمندی کی نمکینی گھلی ہوتی ہے۔انسان اس موقعہ پر ایک جانب اپنی گذشتہ اور آمدہ کارگزاری اور زندگی کی بابت فکرمند ہوتا ہےکہ اب جبکہ اس کی زندگی کا ایک سال اور باب ختم ہو گیا اور معلوم نہیں وہ اس دوران اپنے مقصد حیات کو کس حد تک پورا کرپایا، اور یہ کہ آخرت میں اس کی بنیاد پرکس قدر سرخروئی حاصل کر پائے گا؟
تو دوسری جانب وہ خدا تعالی کا شکرگزار اور ممنون ہوتا ہےکہ اس نے اسےایک اور موقع عنایت کیا، کہ وہ خواب غفلت سے بیدار ہو کرآئندہ کے لئے اپنا قبلہ درست کر سکے اور آخرت کی کھیتی کی تیاری کر سکے۔اس اعتبار سے یہ وقت انسان کے لئے جوش وخروش اور خوشی ومسرت کا بھی ہے۔
دعاء والتفات
روایات کے مطابق خدا تعالی کی رحمت کی بادِ نسیم ہر آن ہرسمت اپنے جھونکےبکھیرتی رہتی ہے۔اس لئے انسان کوموقعہ بموقعہ، ہمہ وقت ان کا متلاشی رہنا چاہئے۔ان کو خود میں سمونے اورجذب کرنے کی لیاقت اور استعداد تیار کرنی چاہئے۔جیسے برتن اپنے ظرف کے مطابق مائع کو اپنے اندر سمو لینے کی گنجائش رکھتا ہے۔ایسے ہی انسان اپنی باطنی رسائی اور ظاہری صفائی کے بقدر خدا کی رحمت کی ان موجوں سے سیراب ہوتا ہے۔
خدا کی رحمت کے جھونکے خصوصی قدسی الطاف اور فیضانات کے حامل ہوتے ہیں۔ان سے جذب وقربت کے ایسے مقامات اور رتبے نصیب ہوتے ہیں جو عمر بھر کی محنت کاحاصل ہوتے ہیں۔انسان جس قدر ان جھونکوں سے مستفید ہونے کی سبیل پیدا کرلیتا ہے۔اسی قدر مزید اور مسلسل فیوض والطاف کے ریلوں کی گنجائش پیدا کرتا جاتا ہے۔
سال نو کی دعاء اور مبارکباد
اسی وجہ سے نبی اکرمﷺسے مختلف ایام، ساعات، اوقات اور مواقع پر مختلف دعاؤں کا ثبوت ملتا ہے۔آپﷺسے نئےسال کے آغازپر کسی مخصوص دعاء کا ذکر تو نہیں ملتا۔تاہم ہر ماہ کے آغاز پر دعاء کا ثبوت ہے۔اوریہی نئے سال کا معمول بھی ہونا چاہئے۔
روایت کے مطابق نبیﷺہرمہینہ کا پہلا چاند دیکھتے تو اللہ تعالی سے دعاء فرماتےاے اللہ اس چاند کو ہمارے لئے سلامتی اورخیروبرکت نیز ایمان واسلام کی بقاء ،تسلسل اور استقامت کی نوید بنا۔اس موقعہ پر آپﷺاس اعتقاد کی تجدید بھی فرماتے کہ ہمارا اور چاند سب کا رب، ایک توہی ہے۔تیری برکت اورنوازش سے ہی سب میں خیرونور ہے۔
نئے سال کی دعاء کی جامعیت
شارحین حدیث کے مطابق یہ ماثور دعاء اپنے اختصار اوراجمال کے باوجودنہایت جامع اور مفصل ہے۔اس میں ہر قسم کے ظاہری وباطنی خیر وشر کی دعاء مانگ لی گئی ہے۔
اس میں ایک مسلمان کے لئے ناصرف سال آمدہ بلکہ بقیہ زندگی کا دستور ومنشور، لائحہ عمل، ضرورت اور سہولت اورزاد سفر بیان کردیا گیاہے۔جس کے مطابق وہ اپنا قبلہ درست کر کے یکسو ہو سکے اور اس کی بساط بھر تیاری کی صحیح،صحت منداور بامعنی کوشش کر سکے۔
نیت کی تصحیح
سب سے پہلے تو سورج چاند اور دیگرمظاہرکائنات کے متعلق نکتہء نظر درست کیا گیا ہےکہ یہ فنامناز اور تبدیلیاں اپنی
افادیت اور نفع رسانی میں خودمختار یا مستقل نہیں بلکہ یہ خداتعالی کی قدرت اور کاریگری کے مرہون منت ہیں۔اس لئے ان سے مرعوب ہو کر انہیں قبلہءتوجہ مت بناؤ۔
ایمان کا داعیہ
ہمارے ایمان کا تقاضہ ہےکہ ہماری توجہ، عبادت ، نذرونیاز اور دعاء واستعانت کا مرکز ومحور اللہ رب العالمین کو ہونا چاہئے۔جس کے دم قدم سے یہ تمام عالم اور اس کا نظام چل رہا ہے۔سورج چاند روشنی اورتپش فراہم کررہے ہیں، آسمان اور فضائیں پانی برساتے ہیں، کھیتی پھل پھول اور اناج اگاتی ہے، اور دھرتی سونا اگلتی ہے۔اگر وہ منبع کمالات اور سرچشمہءحیات قیوم ذات اس کائنات کو سنبھالے نا ہو۔ اپنے علم،حکمت وقدرت سےمسلسل اس کی تدبیر وانتظام نا کر رہا ہوتو یہ سب نظام تلپٹ ہو جائے، درہم برہم ہوکر نیست ونابود ہوجائے۔
اسلام کا تقاضہ
ہمارے اسلام کا تقاضہ ہے کہ ہم عملی طور پر خدا تعالی کے احکامات اس کے پیغمبرﷺکے اسوہ اور سیرت کے مطابق بجا لانے والے بنیں۔ہمارے فائدہ، مصلحت اور بہبود کے لئے اسلام نے جو انفرادی وجماعتی ، قومی وملی اور ملکی و عالمی آداب واحکام ،خطوط خاکے اور نقشے مہیا کئے ہیں ان کو عملی طور پر بروئے کار لاتے ہوئے ان کے مطابق اپنے خاندان، تمدن، ثقافت اورریاست کے ڈھانچے کھڑے کریں۔من گھڑت، انسانی مصنوعی علم واخلاق نے فرد وسماج کے جو نقشے،اورسانچے پیدا کئے ہیں ان سے مکمل انحراف کریں۔
امن وعافیت کی اہمیت
پھر یہ دعاء ہمیں یہ سکھاتی ہے کہ سب سے بڑی نعمت، امن وعافیت ہے۔اگر انسان کو قلبی سکون اور بدنی راحت دستیاب نہیں تو دنیا بھر کی مال ودولت اس کے لئے بیکار ہے۔کسی دشمن کا خطرہ وپریشانی اور جسمانی طور پر بیماری انسان کی تمام منزلوں اور آرزوؤں پر پانی پھیر دیتی ہے۔اور اس کے برعکس دلی سکون اور ظاہری تندرستی سے وہ تمام دنیا کے غنائم سے مستفید ہو سکتاہے۔راستے میں کسی رکاوٹ کاحائل نا ہونا اس کے لئے سب سے بڑی حوصلہ افزائی تقویت و تشجیع ہوتی ہے۔اس دعاء میں خیروبرکت اور امن وسلامتی کی طلب سے اسی جانب اشارہ کیا گیا ہے۔
saal no ki dua aur mubarakbaad
isi wajah se nabi akram salaam mukhtalif ayyaam, sa’aat, auqaat aur mawaqay par mukhtalif duaon ka saboot milta hai. Ap sa naye saal ke Aaghaz par kisi makhsoos دعاء ka zikar to nahi milta. taham har mah ke aaghaz par دعاء ka saboot hai. avrihi naye saal ka mamool bhi hona chahiye.
riwayat ke mutabiq نبیﷺہرمہینہ ka pehla chaand dekhte to Allah taala se دعاء farmatay ae Allah is chaand ko hamaray liye salamti اورخیروبرکت neez imaan wassalaam ki baqaa, tasalsul aur istiqamat ki Naveed bana. is moqa par آپﷺاس aitqaad ki tajdeed bhi farmatay ke hamara aur chaand sab ka rab, aik tohi hai. teri barket اورنوازش se hi sab mein خیرونور hai.
naye saal ki dua ki jamiat
shareheen e hadees ke mutabiq yeh ماثور دعاء –apne ikhtisaar اوراجمال ke باوجودنہایت jame aur mufasil hai. is mein har qisam ke zahiri وباطنی kher wisher ki دعاء maang li gayi hai.
is mein aik musalman ke liye na sirf saal aamd_h balkay baqiya zindagi ka dastoor ومنشور, Laiha amal, zaroorat aur sahoolat اورزاد safar bayan kardiya gaya hai. jis ke mutabiq woh apna qibla durust kar ke yaksu ho sakay aur is ki bisaat bhar tayari ki sahih, sehat mndavr bamani koshish kar sakay.
niyat ki tasheeh
sab se pehlay to Sooraj chaand aur دیگرمظاہرکائنات ke mutaliq نکتہء nazar durust kya gaya hai ke yeh فنامناز aur tabdeelian apni
ifadiyat aur naffa rasani mein khud mukhtar ya mustaqil nahi balkay yeh خداتعالی ki qudrat aur karigari ke marhoon minnat hain. is liye un se maroob ho kar inhen قبلہءتوجہ mat banaao.
imaan ka daeiya
hamaray imaan ka taqaza hai ke hamari tawajah, ibadat, نذرونیاز aur دعاء واستعانة ka markaz ومحور Allah rab alameen ko hona chahiye. jis ke dam qadam se yeh tamam aalam aur is ka nizaam chal raha hai. Sooraj chaand roshni اورتپش faraham kar rahay hain, aasman aur fizayen pani barastee hain, khaiti phal phool aur anaaj اگاتی hai, aur dharti sona ugalti hai. agar woh manba kamalaat aur سرچشمہءحیات qayyum zaat is kaayenaat ko sambhale na ho. –apne ilm, hikmat وقدرت se musalsal is ki tadbeer وانتظام na kar raha hoto yeh sab nizaam tlpt ho jaye, darham barham hokar naist vnabod hojaye.
islam ka taqaza
hamaray islam ka taqaza hai ke hum amli tor par kkhuda taala ke ehkamaat is ke پیغمبرﷺکے Uswah aur seerat ke mutabiq baja laane walay banin. hamaray faida, Maslehat aur behbood ke liye islam ne jo infiradi وجماعتی, qaumi وملی aur mulki o aalmi aadaab واحکام, khutoot khakay aur naqshay muhayya kiye hain un ko amli tor par barooay car laatay hue un ke mutabiq –apne khandan, tamaddun, Saqafat اورریاست ke dhanchay kharray karen. mann gharat, insani masnoi ilm واخلاق ne fard وسماج ke jo naqshay, اورسانچے peda kiye hain un se mukammal inhiraf karen.
aman wa aafiyat ki ahmiyat
phir yeh دعاء hamein yeh sikhati hai ke sab se barri Nemat , aman وعافیت hai. agar insaan ko qalbi sukoon aur badni raahat dastyab nahi to duniya bhar ki maal ودولت is ke liye bekar hai. kisi dushman ka khatrah وپریشانی aur jismani tor par bemari insaan ki tamam manzlon aur aarzouon par pani phair deti hai. aur is ke bar aks dili sukoon aur zahiri tandrusti se woh tamam duniya ke غنائم se mustafeed ho sakta hai. rastay mein kisi rukawat کاحائل na hona is ke liye sab se barri hosla afzai taqwiyat o تشجیع hoti hai. is دعاء mein خیروبرکت aur aman vslamti ki talabb se isi janib ishara kya gaya hai.
خلاصہ اور نتیجہءبحث
جس طرح تجارتی و مالی امور میں ہر نئے سال کا بجٹ(میزانیہ) تیار کیا جاتا ہے۔اور اس کی کامل پیروی اور کارکردگی کاجائزہ آڈٹ کی شکل میں کیا جاتا ہے ۔منصوبہ بندی اورمحاسبہ اس عمل کی کامیابی اور ناکامی کا پروانہ ہوتا ہے۔اگر سابقہ تجربات سے سیکھ نا لی جائے اور اس کے مطابق آئندہ کی درست پلاننگ نا کی جائےتو خسارہ ونقصان ہمارامقدر ٹھہرتے ہیں۔
اسی طرح سال نو کے موقعہ پر بحیثیت مسلمان ہمیں ایک کامل اورمتوازن بجٹ کی تشکیل کرنا چاہئے۔جس میں اپنے ھدف ومنزل اور نصب العین کا تعین کر کے اپنے فرائض وواجبات کاتقرر کرنا چاہئے۔اور پھر عدل وانصاف اوراحتساب پر مبنی ایسے ہمہ وقتی یا جزوقتی جائزہ ومحاسبہ کا نظام وضع کرنا چاہئے،جو ہماری کمی کوتاہی یا ترقی وکامیابی کے اشاریے مرتب کرکےعزم وتہیہ کی نئی حدود اورمسافتیں مقرر کرے۔
انسان کا ھدف ومقصد رضائے رب ہےجس کے مظاہر اور تقاضوں میں سے اس کی کامل عبادت،اطاعت اور بندگی ہے۔اورتمام انسان خدا کے کنبہ کی حیثیت سے اس کے ساتھ رشتہء اخوت ، مساوات اور مواسات میں بندھے ہیں، ان کی رفاقت اسے محبت وخیرخواہی کے جذبہ سے نبھانی ہے۔اور تمام کائنات انسان کے لئے خدا کی سلطنت ہے ،جس میں اس کے نائب وخلیفہ کی حیثیت سےاسے تعمیر وترقی، آبادی وشجرکاری کے کاموں میں حصہ لینا ہے۔اوریہ ظاہر ہے کہ ان أمور ومہمات میں سے کچھ کوانسان انفرادی حیثیت سے سرانجام دے گا اور کچھ کو اجتماعی ونوعی حیثیت سے اس کانظم اجتماعی سرانجام دے گا۔
Khulasa
jis terhan tijarti o maali umoor mein har naye saal ka budget ( mezania ) tayyar kya jata hai. aur is ki kaamil pairwi aur karkardagi kajayzh audit ki shakal mein kya jata hai. mansoobah bandi or mohasaba is amal ki kamyabi aur nakami ka parwana hota hai. agar Sabiqa tajarbaat se seekh na li jaye aur is ke mutabiq aindah ki durust planning na ki jaye to khasara wa nuqsan hmara muqadar theharte hain.
isi terhan saal no ke moqa par ba-hasiat musalman hamein aik kaamil or mutawazan budget ki tashkeel karna chahiye. jis mein apne hdaf wa manzil aur nasb alayn ka taayun kar ke apne faraiz wa wajibat ka tqarur karna chahiye. aur phir Adal va insaf or ehtisab par mabni aisay hama waqti ya jzoqti jaiza wa mohasiba ka nizaam waza karna chahiye, jo hamari kami kotahi ya taraqqi wa kamyabi ke asharie muratab karkay azm wa tahiya ki nai hudood or musaftain muqarrar kere.
insaan ka hdf wa maqsad razaye rab hai jis ke Mazahir aur taqazoon mein se is ki kaamil ibadat, itaat aur bandagi hai. avrtmam insaan kkhuda ke kunba ki hesiyat se is ke sath rishta-e-akhuwat, masawaat aur mowasat mein bandhay hain, un ki rafaqat usay mohabbat wa khair khwahi ke jazba se nibhaani hai. aur tamam kaayenaat insaan ke liye kkhuda ki saltanat hai, jis mein is ke naib wa khaleefa ki hesiyat se usay taamer vtrqi, abadi wa shajarkari ke kamon mein hissa lena hai. avrih zahir hai ke un amoor wa mohimmat mein se kuch ko insan infiradi hesiyat se sar-anjaam day ga aur kuch ko ijtimai wa nooei hesiyat se is kanzm ijtimai sar-anjaam day ga .
[…] اسلامی رسومات • محرم-اگست […]