تاریخ ارض القرآن کی ضرورت، اہمیت اورخصوصیت |
صدر اسلام میں جب عقائد اسلام پر حملہ کیا گیا تو متکلمین اسلام نے نقلی وعقلی، فطری ومنطقی دلائل سے عقائد حقہ کو مشیّد کر دیا جس کی تفاصیل سے کتب علم الکلام معمور ہیں، اور اس سلسلہ میں اشاعرہ وماتریدیہ کی نشاط آفرینیاں معروف ہیں۔
بعد ازاں جب مخالفین اسلام کی طرف سے اسلام کے تاریخی،ثقافتی، اخلاقی،قانونی معاملات کو بھی ھدفِ تنقید بنایا گیا تو اہلِ علم کی جانب سے اس کے دفاع کے لئے بھی متنوع کوششیں ہوئیں جن کی تفصیلات وجزئیات سے شریعت کے اغراض ومقاصد اور اسراروحکَم پر تحریر کی گئی کتب منصہء شھود پر آئیں، اور اہل علم میں سے امام غزالی، امام شاطبی اور شاہ ولی اللہ محدث دہلوی وغیرہ حضرات کی طرفہ طرازیاں وقوع میں آئیں۔
قبل از قرآن عربوں کی تاریخ کا سرچشمہ صدری شفوی روایات ہیں ، لیکن مستشرقین نے عربوں کی تاریخ کی تدوین میں شفوی روایات کی بجائے یونانی ورومانی سیاحوں کے سفرناموں اور اثریات وکتبات قدیمہ پر اعتماد کیا جس کی وجہ سے ان کی کتب کی وثوقیت کئی گونہ بڑھ گئی۔
لیکن بات یہیں ختم نہ ہوئی ،ان مستشرقین اور باحثین نے جب اس مؤلفہ تاریخی مواد کی بنیاد پر اپنے استنباطات اور نتائج فکر کو اس تاریخ کا حصہ بنایا تو اس سے جو منظر نامہ تیار ہوا وہ اس منظر نامہ سے متعارض تھا جسے قرآن اور اسلام پیش کرتے ہیں۔عربوں کی اس جدیدمغربی تاریخ سے قبل از اسلام کا عرب بعد از اسلام کے عرب سے زیادہ بہتر اور زاھر معلوم ہونے لگا۔یہاں قرآن واسلام کے انقلابی اصلاحات یکسر ہیچ اور لائق قدغن محسوس ہونے لگے۔
ان حالات میں صحیح نقل اور صریح عقل میں تحقیق وتطبیق کی مساعی کی ضرورت درپیش آئی تا کہ اسلام کے روشن چہرہ پر ڈالی جانے والی اس سیاہ نقاب کی حقیقت واضح کی جائے تو ہند وسند کے اہل علم میں سےعلامہ شبلی نعمانی اور ان کے لائق شاگرد مولانا سید سلیمان ندوی رحمھما اللہ نے سیرت النبی ﷺ اور تاریخ ارض القرآن لکھ کر اس ضرورت کو پورا کیا۔
ارض القرآن کا امتیاز اور خصوصیت
:خدا کی آخری کتاب اور آخری رسول ہدایت کے لئے سرزمین عرب کو ہی کیوں منتخب کیا گیا اس کی حکمت پر سید سلیمان ندوی نے خاطر خواہ روشنی ڈالی ہے، آپ کے مطابق:
اگرچہ تمام دنیاہی مسلمانوں کا وطن ہے لیکن اسلام کی جائے پیدائش، مرکزرسالت اورقرآن کا مقام نزول دنیا میں صرف ایک ہی گوشہ ہے جسے عرب کہتے ہیں۔اس سرزمین کو مادی زرخیزی سے محرومی نے صحراوبنجر کھیتی کالقب دیا ہے،تاہم اس کی روحانی شادابی اورفراوانی کی یہ حالت ہے کہ اس وقت دنیا میں کہیں بھی روحانی کھیتی کا کوئی قطعہ موجود ہے تواسی مرغزار کے آخری کسان کی محنت اورتخم ریزی کے سبب ہے۔
نزول وحی کے معہد اوراسلام کے وطن اصلی کی عظمت پیغمبر خدا سیدنا ابراہیم علیہ السلام کے دم سے جنہوں نے اپنے جواںسالہ بیٹے کے لہو سے اس بن کھیتی کی سرزمین کو سیراب کرنا چاہا۔لیکن خدا کی مشیئت میں اس کی تشنگی خونِ گردن سے مقدر نہیں تھی اس کے لئے خون جگراور مایہء دل کی سیرابی درکار تھی۔چنانچہ جب اسے دل کے خون سے سینچا گیا تو یہ ناکاشت اراضی بھی لہلہا اٹھی۔
عرب کے اس خطہ ارض کی بے حاصلی ایک طرح سے اللہ تعالی کے حکیمانہ پلان کا حصہ تھی جس کے ذریعہ اس نے ملوک اور شاہان عالم کی دست درازی اورتعدی سے اس ارض مقدس کو محفوظ اور مامون رکھا۔خدا تعالی یہی چاہتے تھے کہ اس سرزمین کی تختی سادہ اور صاف فطرت پر رہے تاکہ دست ایزدی اس پر فطرت اللہ کی گل کاری کر سکے۔اور جب تک فطری مذہب کے علمبردار پیغمبر اسلام کی تشریف آوری نہیں ہوتی یہ دھرتی اپنے سینہ میں فطرتِ خدا کاخزانہ لئے محفوظ رہے۔
کتاب تاریخ ارض القرآن کاڈاون لوڈ لنک
https://kitabosunnat.com/kutub-library/tarikh-arzul-quran-kamil
saddar islam mein jab aqaed islam par hamla kiya gaya to متکلمین islam ne naqli وعقلی, fitri ومنطقی dalail se aqaed huqqa ko mushayed kar diya jis ki tfasil se kutub ilm al kalam maamoor hain, aur is silsila mein اشاعرہ وماتریدیہ ki nishat آفرینیاں Maroof hain.
baad azan jab mukhalfin islam ki taraf se islam ke tareekhi, saqafati, ikhlaqi, qanooni mamlaat ko bhi hdf tanqeed banaya gaya to ehley ilm ki janib se is ke difaa ke liye bhi mtnoa koshishen huien jin ki tafseelaat وجزئیات se Shariat ke aghraaz vmqasd aur اسراروحکم par tehreer ki gayi kutub منصہء شھود par ayen, aur ahal ilm mein se imam Ghazali , imam شاطبی aur Shah walii Allah Muhaddas dehalvi waghera hazraat ki Tarfah طرازیاں wuqoo mein ayen.
qabal az quran arbo ki tareekh ka sarchashma sadri شفوی riwayaat hain, lekin مستشرقین ne arbo ki tareekh ki tadween mein شفوی riwayaat ki bajaye yonani ورومانی sayaho ke sfrnamon aur اثریات وکتبات Qadima par aetmaad kya jis ki wajah se un ki kutub ki وثوقیت kayi Gona barh gayi.
lekin baat yahin khatam nah hui, un مستشرقین aur باحثین ne jab is مؤلفہ tareekhi mawaad ki bunyaad par –apne استنباطات aur nataij fikar ko is tareekh ka hissa banaya to is se jo manzar nama tayyar sun-hwa woh is manzar nama se متعارض tha jisay quran aur islam paish karte hain. arbo ki is جدیدمغربی tareekh se qabal az islam ka arab baad az islam ke arab se ziyada behtar aur زاھر maloom honay laga. yahan quran wassalaam ke inqalabi islahat yaksar heech aur Laiq qdghn mehsoos honay lagey.
un halaat mein sahih naqal aur Sarih aqal mein tehqeeq وتطبیق ki msaay ki zaroorat darpaish aayi taa ke islam ke roshan chehra par daali jane wali is siyah naqaab ki haqeeqat wazeh ki jaye to hind وسند ke ahal ilm mein se allama Shibli nomani aur un ke Laiq shagird molana syed Sulaiman nadvi رحمھما Allah ne seerat alnbi? aur tareekh arz ul quran likh kar is zaroorat ko poora kya.
kkhuda ki aakhri kitaab aur aakhri rasool hadaayat ke liye sarzamen arab ko hi kyun muntakhib kya gaya is ki hikmat par syed Sulaiman nadvi ne khatir khuwa roshni daali hai, aap ke mutabiq:
agarchay tamam دنیاہی musalmanoon ka watan hai lekin islam ki jaye paidaiesh, مرکزرسالت avrqraan ka maqam nuzool duniya mein sirf aik hi gosha hai jisay arab kehte hain. is sarzamen ko maadi zarkhaizi se mehroomi ne صحراوبنجر khaiti کالقب diya hai, taham is ki Rohani shadabi اورفراوانی ki yeh haalat hai ke is waqt duniya mein kahin bhi Rohani khaiti ka koi qaata mojood hai twasi marghzaar ke aakhri kisaan ki mehnat اورتخم raizi ke sabab hai.
nuzool wahi ke معہد avraslam ke watan asli ki Azmat paighambar kkhuda syedna ibrahim alaihi salam ke dam se jinhon ne –apne جواںسالہ betay ke lahoo se is ban khaiti ki sarzamen ko sairaab karna chaha. lekin kkhuda ki مشیئت mein is ki tashnagi khon-e gardan se muqaddar nahi thi is ke liye khoon جگراور مایہء dil ki sirabi darkaar thi. chunancha jab usay dil ke khoon se siencha gaya to yeh ناکاشت araazi bhi lhlha uthi.
arab ke is khatta arz ki be hasili aik terhan se Allah taala ke hakeemana plan ka hissa thi jis ke zareya is ne maluk aur shahan aalam ki dast Darazi اورتعدی se is arz muqaddas ko mehfooz aur Mamoon rakha. kkhuda taala yahi chahtay thay ke is sarzamen ki takhti saada aur saaf fitrat par rahay taakay dast ayzdi is par fitrat Allah ki Gul kaari kar sakay. aur jab tak fitri mazhab ke almbrdar paighambar islam ki tashreef aawri nahi hoti yeh dharti –apne seenah mein Fitrat kkhuda کاخزانہ liye mehfooz rahay.
kitab tareekh arz ul quran ka download link:
https://kitabosunnat.com/kutub-library/tarikh-arzul-quran-kamil
Add Comment